झारखंड के खूंटी जिले के जोजोबेडा–उलीहुरगं क्षेत्र में प्रस्तावित स्वर्ण खनन परियोजना ने आदिवासी गांवों में गहरी चिंता पैदा कर दी है। घने जंगलों, पहाड़ों और खुंटकट्टी भूमि से घिरे इस क्षेत्र में बिना ग्रामसभा की जानकारी के सर्वे किए गए। 14 गांव इस परियोजना के दायरे में हैं, जहाँ लोग विस्थापन, जंगल विनाश और आजीविका के संकट की आशंका जता रहे हैं। ग्रामीण ग्रामसभाओं के माध्यम से संगठित होकर अपने अधिकारों की रक्षा की तैयारी में हैं।

Humans in the Loop presents itself as a critique of AI bias, yet reproduces deep cultural bias against the Kurukh Adivasi community it claims to represent. From linguistic flattening and misrepresentation of marriage, food, and Hadiya, to sidelining Adivasi voices in authorship and casting, the film extracts aesthetics while erasing lived realities. Beautifully shot but ethically hollow, it reveals how savarna power appropriates Indigenous worlds without accountability or res

27 अक्टूबर 2025 की रात, घड़ी में लगभग 11:50 बज रहे थे। अचानक पीछे से आवाज़ आई – “चार्ज!” कुछ ही मिनटों में, रात 11:54 पर चाईबासा शहर में अफरातफरी मच गई। यह कोई आम घटना नहीं थी। झारखण्ड के कोल्हान क्षेत्र, विशेष रूप से चाईबासा, लंबे समय से भारी ट्रकों की आवाजाही के कारण बार-बार सड़क दुर्घटनाओं से जूझ रहा है। स्थानीय लोग अब इस भयावह स्थिति से तंग आ चुके हैं। इसी के विरोध में सैकड़ों लोगों ने झारखंड सरकार के परिवहन मंत्री और चाईबासा के विधायक दीपक बिरूआ के आवास के समक्ष अनिश्चित

कोल्हान के जंगल आन्दोलन के नायक देवेन्द्र मांझी ने जल, जंगल और जमीन की रक्षा के लिए हजारों लोगों को संगठित किया। उनके नेतृत्व में चले आंदोलनों ने आदिवासी अस्मिता और अधिकारों को नई चेतना दी। आज उनकी पुण्यतिथि पर याद करना सिर्फ एक व्यक्ति को नहीं, बल्कि उस आंदोलन की आत्मा को सलाम करना है, जिसने कोल्हान की पहचान गढ़ी।

While trekking through the forests of Changki village in Nagaland, I stumbled upon Longping—a soft, edible rock that villagers extract from the mountain. At first, it seemed like a prank. Rocks? Edible? But Longping has long been a traditional delicacy, once popular among pregnant women and now nearly forgotten by the younger generation. Its chalky texture and mineral content hint at a lost practice of geophagy.

डॉ. पार्वती तिर्की की पहली कविता-संग्रह फिर उगना आदिवासी जीवनशैली की सुंदरता और गहराई को सहज भाषा में प्रस्तुत करती है। इसमें चाँद, पर्व, गीत, और जंगल के प्रतीक आदिवासी संवेदना से जुड़ते हैं। यह संग्रह न केवल साहित्यिक रूप से समृद्ध है, बल्कि कुड़ुख संस्कृति और परंपरा को भी जीवंत करता है। फिर उगना आदिवासी दुनिया में झाँकने का दुर्लभ अवसर है।

पर्यावरण दिवस पर रविन्द्र गिलुवा लिखते हैं: “मैं पृथ्वी के दर्द को महसूस करता हूँ। झारखंड की धरती, जो कभी हरियाली से लहलहाती थी, आज खनन और कॉरपोरेट लालच से जख्मी है। टाटा, अडानी, रुंगटा जैसे समूहों ने विकास के नाम पर आदिवासियों की ज़मीन, जंगल और संस्कृति को उजाड़ दिया। लेकिन आदिवासी आज भी प्रकृति की रक्षा के लिए संघर्षरत हैं—बिना मंच, बिना शोर। हमें उनकी आवाज़ सुननी होगी, और उनका साथ देना होगा।

The appointment of 147 Assistant Professors in Nagaland reeks of favoritism, betraying merit and transparency. CTAN and NNQF protest a committee seen as a stalling tactic, demanding the order's repeal and open recruitment via NPSC. Minister Along’s “empathetic” justification falls flat. Youth deserve a fair shot, not backdoor deals. Silence endorses this wrong—traditional leaders must speak. Justice and integrity hang in the balance.

31 मार्च 1961, लोहंडीगुड़ा गोलकांड: पुलिस ने आदिवासियों पर गोलियाँ चलाईं, 12 मरे, स्थानीय दावा सैकड़ों का। बस्तर में नक्सलवाद की जड़ें मजबूत

खरसावां गोलीकांड: 1948 का वह काला दिन जब आदिवासी संघर्ष को गोलियों से कुचला गया, शहीदों की गाथा आज भी दिल झकझोरती है।